Фото дня: Мальмё - Пасха 2018


Пасхальные праздники в лютеранской Швеции: истоки, языческие и христианские традиции, обычаи и народные поверья.

Сегодня я расскажу вам о том, как праздновали пасху в старину в Швеции, о шведских пасхальных традициях, о том, как древнеязыческие традиции - переплелись в Скандинавии с христианством и какой отголосок этого сохранился в Швеции и по сей день.

Древний языческий праздник - весеннего жертвоприношения в Скандинавии - совпадал с Пасхой. И многое из того - как отмечалось тогда - отмечается так же и по сей день. Переход от язычества в христианство осуществлялся довольно постепенно и многие традиции, поверья - органично перешли в празднование пасхи. 
Принято считать, что Швеция приняла христианство при короле Улофа Щётконунге, который согласно легенде о св. Зигфриде, принял крещение вместе со своей семьей, слугами, домочадцами и своей дружиной в 11 веке. Но как сообщает Адам Бременский, в своем труде "Деяния архиепископов гамбургской церкви" - когда Улоф хотел обратить в христианство подчиненные ему шведские племена, народ позволил ему ввести христианство и основать епископство только в Вестеръётланде. В «Саге о Хервор» сказано, что при Улофе Швеция лишь «была названа христианской».

Первый шведский сборник законов Гуталаг, который действовал на острове Готланд в средние века сохранил для нас юридически закрепленное требование отказа от язычества. Он датируется приблизительно временем принятия христианства, потому что начитается он так:
"Первое в нашем законе то, что мы должны сказать нет язычеству и сказать да христианству. И все верить во всемогущего бога, и молить его о помощи, чтобы он дал нам урожай и мир, победу и здоровье, и чтобы мы могли сохранить наше христианство и нашу населенную страну, и чтобы мы каждый день во всех наших делах и наших желаниях делали то, что послужит славе Бога и наибольшей пользе жизни и душе".

"Следующее то, что жертвоприношения всем строго запрещены и все древние обычаи, которые сопровождают язычество. Никто не может взывать к рощам или курганам, или языческим богам, священным местам или святилищам."

"Следующее то, что люди должны соблюдать святыми те дни, которые епископ объявил святыми и все люди приняли."

Но искоренить языческие обычаи в полной мере - не удалось и по сей день. 
Хоть прошло с того времени - почти 10 столетий. И отклики языческих верований - вполне органично уживаются с христианством. Вплоть по начала 16 века - Швеция была страной католической. И пасха праздновалась несколько иначе, чем теперь.

Так же, как и в православии - перед пасхой начинался пост. 
Продолжался он 46 дней. Хотя постились только 40 дней. А вот в воскресенье - полагалось есть все. Потому к сорока дням поста - прибавлялось еще шесть. И начинался пост со среды - которая называлась "аскунсдаген" - "пепельная среда". Потому что в этот день пасторы благословляли верующих и освященным пеплом наносили им на лоб знамение креста. Это священнодействие символизировало сердечное сокрушение и покаяние, которые требовались от христиан во время поста. 
Название - пепельная среда - употребляют в Швеции и по сей день. Правда, частенько называют так среду на страстной неделе. Но не надо забывать что с той поры прошло уже более четырех столетий. И можно только подивиться тому, что в отдельных регионах Швеции, в провинции Вестерботтен, например, и по сей день варят так называемую "пепельную кашу" - ее полагалось есть в католические времена в первый день поста - чтоб желудок усох и не так хотелось есть.

Когда с переходом в протестантство в начале 16 века все посты в Швеции были упразднены - дни перед пасхой были превращены в настоящие пиршества. 
Один из заезжих путешественников - католик, оказавшийся в предпасхальные дни 1586 года в Йончепинге с отвращением описывает в своем путевом дневнике - сколько всяких мясных яств поглощалось в эти дни. Хотя, конечно же ежедневные мясные пиршества могли себе позволить далеко не все и постепенно предпасхальное обжорство стало сходить на нет. 
Интересно, что само слово «пост» - «фастан» по-шведски начало исчезать из языка, И в начале двадцатого века была мало употребительным, почти забытым понятием. И в этом нет ничего удивительного ведь в стране - изживались все иные конфессии. А в 1617 году - даже был принят закон в соответствии с которым всем верующим католикам надлежало покинуть страну, все они так же были лишены права наследства. 
И лишь 335 лет спустя - 1 января 1952 года - в Швеции вступил в силу закон о свободе вероисповедания. Но и сегодня можно найти в праздновании пасхи - отголоски как языческих верований, так и католических традиций.

С католических времен сохранились в Швеции названия дней предпасхальной недели. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд.

"Каждый день на этой недели имел особое значение и имел свое название. 

Вербное( пальмовое) воскресенье. 
Пасхальная неделя начиналась с "пальмового воскресенья" - в буквальном переводе со шведского - "пальмового дня" или как его принято называть по-русски - вербного воскресенья. День этот назван так в память о триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его размахивая пальмовыми ветвями и устилая его путь своими плащами. И чествовал его как сына Давида и как пророка. Потому в Швеции это воскресенье называли так же "воскресенье Осанны" - "Осианнасендаг". И исполнялся в этот день псалом «Осианна, Давид сон».

«Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!».
Так же, как и в России, пальмовые ветви заменялись в Швеции ветвями распускающейся вербы. И вплоть до церковной реформы, то есть до перехода в лютеранство - в Швеции, как и в России был распространен обычай приходить в церковь с вербными веточками.

Для древних скандинавов верба - была символом быстрого роста, здоровья, жизненной силы. Верба первой распускается весной. Потому шведы полагали, что дерево обладает особой силой: охраняет от злых духов и природных стихий. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд 

"Считалось, что вербные ветки - обладают и особой целительной силой при некоторых болезнях. Однако, шведская церковь в 1529 году на церковном соборе в Эребру - запретила этот обычай. И хотя - в церковь их уже никто не осмеливался приносить - и по сей день принято срезать вербные веточки и ставить их на выгонку к пасхе.
Сегодня в Швеции верба - это прежде всего символ весны. И вполне светское украшение. Но в то же самое время - в пальмовое воскресенье - все чаще можно встретить в шведской церкви верующих с вербными веточками. Интерес в этой традиции - вновь возрождается в современной Швеции вопреки всем запретам. И если в 1968 году с вербой приходило в церковь около 4 процентов прихожан. То в конце девяностых - по данным статистического опроса проведенного шведской церковью - в "пальмовое воскресенье" - вербные веточки - приносили с собой уже 36 процентов верующих. А в Стокгольме таких - почти в два раза больше - 68 процентов.

Понедельник  
Вслед за «вербным воскресеньем» понедельник имел много имен. Интересно, что дни предпасхальной недели - назывались, да и называются в Швеции и по сей день - как и на масленице. Потому понедельник это и «черный понедельник», и «колбасный понедельник" и "ленивый понедельник". В этот день - полагалось чистить печи и дымоходы. И наводить порядок к "белому вторнику". 
Белый вторник
Его называют также жирным вторником, свиным вторником. 
Колокольная среда
Далее - шла "колокольная среда", или "пепельная среда" 
Чистый четверг
затем шол - "чистый четверг". 
Долгая пятница - Långfredag
И потом - "Длинная пятница или "долгая пятница" - Långfredag. "Страстная" - по-русски. Когда-то этот день в Швеции был самым тихим и спокойным. Старики еще помнят, как в эту пятницу и представить себе было невозможно какие-либо развлечения. Всё было закрыто - кафе, рестораны, танцевальные залы и кинотеатры. Ни принимать гостей, ни ходить в гости в этот день не полагалось. Даже детям не позволялось бегать, играть в шумные игры или кататься на велосипеде.

Рассказывает фольклорист и искусствовед Борье Фридлунд.
"Всей этой неделе приписывалось важнейшее значение. Она называется в Швеции "великой тихой неделей», или «молчаливой неделей». Надлежало соблюдать полную тишину. Умолкали даже церковные колокола. Даже в одном из древнейших текстов - шведский сборнике законов Гуталаг так и было записано - "колоколам - молчать". И все происходившее на этой неделе строжайшим образом регламентировалось."

Во время тихой недели - прекращалась всякое общение меж соседями и родственниками. Избегали обращаться к кому либо с просьбой. В церквях - каждый день за исключением субботы - проходили проповеди. Одной из главных тем этих проповедей было - колдовство и магия. И это было крайне важно - так как по древним скандинавским поверьям именно на этой неделе активизировались темные силы и все прихожане должны были быть хорошо осведомлены - чего им следует избегать, чего бояться и как уберечь себя от ведьм и колдунов. Впрочем - прежде всего от ведьм. Именно женщины, по убеждению скандинавов, были на короткой ноге со всякой нечистью.

"После десяти утра начиная со среды - надо было прекратить всякую шумную работу или деятельнсть. Например, нельзя было колоть дрова, стучать в дверь или по столу. Запрещалось работать в кузнице, точить ножи или топоры."

Затихало все. Если хозяйка принималась за стряпню - то пользоваться скалкой было позволено лишь до 12 часов дня среды. После этого - должна была соблюдаться строжайшая тишина. После 12 часов - надо было спрятать все и прялки.
В народе передавались из уст в уста разные страшные истории о непослушных.

"На Готланде сохранилась легенда об одной пряхе, которая отважилась сесть за рукоделие в четверг вечером. И тут в дверь просунулась окровавленная рука и чей-то грозный голос предостерег - посмотри на руки той, что пряла в "чистый четверг". Так что лучше было избежать всяких таких ужастиков и заняться чем-то тихим.

Среди множества запретов страстной неделе - возбранялось так же продавать, одалживать или дарить - все молочные продукты. Это по поверью - могло привести к падежу скота. На этой неделе - хозяйка должна была особо внимательно следить за тем, чтоб в печи не погас огонь. Потому что запрещалось так же - передавать огонь из дома в дом.

Рассказывает искусствовед Борье Фридлунд:
"В то времена, когда спичек еще не изобрели - это было очень хлопотно - когда в печи гас огонь. Рассказывают историю об одной ловкой и смышленой девчонке, что решилась выкрасть огонь из соседней избы. Она прокралась в дом с лоскутком ткани и укарауля момент когда хозяева на что-то отвлеклись - сунула тряпку в печь, потом тут же в свой деревянный башмак и опрометью бросилась из дома. Хозяева помчались было в догонку, но преступница уже успела разжечь свою печь. Но на такое мало кто мог отважиться". 

Полагалось охранять и даже запирать - веники и метлы. Дабы не было у хозяек соблазна отправиться на Лысую гору - Синию гору - Бло Кулла по шведски. Кроме того - ножи, шила, иглы - надо было хорошенько припрятать - а иначе ведьмы могли прихватить их с собой и набедокурить.

Все напасти и несчастья - приписывались нечистой силе, Особенно был велик страх перед ведьмами. Особенно на страстной неделе - как говорили в народе - от них можно ожидать - чего угодно. И чего только не были готовы предпринять - чтоб не дай бог - не пустить их в избу.

"Чтоб отпугнуть тех ведьм, что могли устав при перелете присесть отдохнуть на печной трубе - в печи постоянно жгли огонь куда периодически подбрасывали - чтоб дымило посильнее - "противоведьмовуюсмесь" - состоящую из старых подметок от берестяной обуви, серы, дегтя и свиной щетины. Этот запах отпугивал, надо полагать, не только ведьм, но и прочих непрошенных гостей. И если кто-то все же отваживался заглянуть к соседям - то все мыслимые и немыслисые несчастья приписывались потом этому визиту. А гость или, скорее всего, гостья - рисковала попасть на костер как ведьма." 

От влияния нечистой силы старально пытались уберечь не только своих домочадцев, но и домашний скот. Первым средством здесь также был деготь. В стойлах - над головами животных рисовали дегтем крест, мазали дегтем морды скотине и все пороги в доме. А уж чтоб быть абсолютно спокойным, что ведьма не сунет свой нос в избу - на дверь вывешивали страницу из библии или выкладывали псалтырь на крышу.

Нарушать тишину - можно было лишь в четверг поутру. Рассказывает Борье Фридлунд.
"По-поверью - если в "чистый четверг" утром взобраться на кучу навоза и крикнуть как можно громче на всю округу - то на том простанстве - где тебя было слышно тебе не грозят несчастья от колдовства." 

Чтоб отпугнуть ведьм от своего хутора - на дворе разводили костры. Чтоб отпугнуть всякую нечисть, которая по скандинавским поверьям слетается на Лысую гору - "Блокулла" на шабаш. И каждый считал своим долгом бросить хоть пару хворостин в огонь. 

Чем выше пламя - тем лучше - ни одна ведьма не рискнет приблизиться. И еще - на всякий случай держали на готове ружье - дробовик. Отстреливать ведьм, которые огня не убоялись и приблизиться посмели. В архиве музея истории скандинавских стран - Нурдиска музеет сохранилось давнее церковное предписание изданное в городке Скара в 1767 году "об опасном суеверии палить из ружей на Тихую неделю". Однако, обычай этот оказался невероятно живуч. Кстати - было даже известно в какую сторону целиться. Когда ведьмы были по дороге на Лысую гору - "Блокулла" - то стрелять полагалось на северо-запад, а когда они возвращались - то метили - на северо-восток. Для надежности пули полагалось иметь серебряные. Но их надо было зачернить графитом. Об удачной охоте на ведьм - рассказывали множество историй. В архиве - сохранились записи сотен свидетельств очевидцев, наблюдавших за полетом ведьм. Причем, многие из них - не столь уж древние. Большинство рассказов было записано во второй половине девятнадцатого - начале двадцатого века. Например, один охотник из Стенбю услышал в "чистый четверг" какой-то странный шум в небе. заподозрив неладное - он выстрелил наудачу в воздух. Каково же было его удивление - когда он увидел как кто-то рухнул прямо с небес на землю. Подойдя поближе - он увидел в кустах соседку с метлой в руках и с дробью застрявшей в бедре. Порой - как убеждали очевидцы было достаточно выкрикнуть имя этой ведьмы - и тогда она уже не могла долее убержаться на метле и вынуждена была прервать свой полет.

"Четверг на страстной неделе - был самым колдовским четвергом в году. Интересно, что здесь слились воедино - языческая и христианская традиции. Чистый четверг для древних скандинавов это был особый день магической силы. Не случайно он и назван в честь верховного божества - Тора - Тура по-шведски - Турсдаг - день Тура или день Тора - как это привычнее звучит по-русски. Четверг - считался самым удачным днем для изготовления ножей, мечей и прочих - колюще-режущих предметов. А если же этот нож должен был обладать особыми волшебными качествами - то надо посвятить этому три года - то есть три четверга подряд - три четверга на страстной неделе.

И сегодня в Швеции - пасха не обходится без ведьм. Они так и называются - пасхальные ведьмы. Правда - выглядят они нынче иначе, чем в представлениях прадедушек.
В средние века - по свидетельству историка Олауса Магнуса - женщина, появившаяся на людях с распущенными волосами уже считалась ведьмой. Теперь же - все ведьмочки - в ярких платочках. С конопушками на носу и нарумянеными щеками. 

В своих цветастых юбках - они скорее напоминают веселых ряженых матрешек. Сегодня это детская забава - развлечение для девочек, хотя иногда к ним присоединяются и мальчики. Они перебегают гурьбой из дома в дом выпрашивая сладости и мелкие монетки. И шведы - не скупяться - ведь от ведьмочки - хоть и маленькой лучше откупиться не тогруясь - а то - мало ли... Пасхальных сувенирные ведьмы в Швеции - излюбленное украшение к пасхе. 

И еще один - неизменный атрибут шведской пасхи - березовые веточки с набухшими почками и пестрыми, привязанными к ним перышками. 
Такие букеты - тоже старинная скандинавская традиция. В пятницу рано поутру, пока домочадцы не проснулись - хозяйка дома в одном исподнем отправлялась в лес - наломать побольше березовых веток. Вернувшись в дом - она спешила отхлестать этим веником детей и всех работников пока они еще только поднимаются с постели. 
Считалось, что если каждый из них получит такую взбучку на страстную пятницу - то весь год потом будет прилежным и послушным. По верованиям шведов этот ритуальный, так называемый - «пасхальный ужас» «поскскрэкен» - должен был напомнить и о страданиях Христа на кресте. И той мучительно «долгой, длинной пятнице». Наряду с названием «длинная пятница» - «лонгфредаг» - в Швеции ее называли так же - «плеточным днем» - «пискаредаген». 

А вот на субботу - приходился пик чревоугодия. В субботу принято было принимать гостей. И пасхальный стол - мог по праву поспорить с рождественским. Здесь и лосось, и пасхальный барашек и, конечно же, какая пасха без яиц. 
В старину яичную скорлупу полагалось раскрошить на множество мелких частиц - чтоб куры неслись получше. Сегодня на пасхальном столе - яйца - не только куриные. Каких только не сыскать - и шоколадные, и мармеладные, и марципановые. А желают в эти дни друг другу - "Веселой пасхи!" . И вам - веселой пасхи! Глад поск!

Фото дня: огни рождественского Мальме 2017


День святой Люции в Швеции

«Праздник Святой Люции» (Sankta Lucia) является исконно шведской традицией. Ни одна другая страна так широко не отмечает этот праздник. Считается что название праздника связано с итальянской мученицей из Сиракуз -  Люцией, погибшей в 304 году, за христианскую веру на Сицилии. В остальном шведская Люция имеет мало общего с итальянской мученицей. Обычно говорят, что ночь дня Святой Люции - это самая длинная ночь в году. Такое мнение сложилось в тот период, когда в Швеции использовался юлианский календарь. В 15 веке на 13 декабря приходился день зимнего солнцестояния. Когда в 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь, зимнее солнцестояние было перенесено на 21 декабря, ночь Святой Люции сохранила свое значение самой длинной и темной ночи, времени разгула злых сил. 


Соответственно, ходили поверья, что в эту ночь злые силы обладают наибольшим могуществом и особенно опасны. По этой причине люди помогают дневному свету победить ночную тьму и носят белые одежды и зажигают свечи.
Никто точно не знает, откуда появилась традиция наряжать девушек в белоснежные одежды и водружать им на голову корону из горящих свечек. По одной из версий, эта традиция была завезена в Швецию из Германии в конце 17 века. Первоначально девушка в белом и со светящейся короной (нимбом) символизировала маленького Иисуса (Kinken Jes или Jesusbarnet), покровителя детей. В конце 18 и в начале 19 веков облик «маленького Иисуса» постепенно трансформировался, вероятно, под напором священников, в привычный нам облик Люсии, сначала в западной Швеции, а потом он распространился по всей Швеции.
Первое официальное празднование праздника Святой Люсии произошло в 1927 году, когда газета «Stockholms dagblad» устроила среди читателей конкурс на лучшую «Люсию». В течении нескольких лет движение охватило массы и праздник даже экспортировался в Финляндию, достаточно беспрецедентный для Швеции случай. Постепенно праздник стал более общественным, чем домашним, и превратился в своего рода конкурс красоты, в котором, однако, внутренние качества все еще преобладают над внешними. 
Сейчас Люсию празднуют 13 декабря, утром, в детских садах и школах; в каждой школе, районе и городе выбирают свою Люсию. В этом году в городе Мальмё выбрали 27- летнюю Caroline Lindén. Она работает в полиции и надеется в ближайшем будущем закончить институт и посвятить себя предотвращению преступности и созданию лучшего обществу.

Фото дня: празднование дня Святой Люсии в Мальмё 2017


Бронзовая скульптура британского скульптора ТОНИ КРАГГА

Эта бронзовая двенадцати метровая скульптура ”POINTS OF VIEW" Тони Крагга находится перед зданием выставочного зала Konsthall. Её три винтовые колонны, каждая из которых весит от 9 до 12 тонн. – стоят 17 миллионов. Их подарил городу миллионер Per Olof Börjesson.